- Sujet : La nature vous donne t elle des régles pour bien vivre ?
- Concepts : la - nature - vous - donne - t - elle - des - regles - pour - bien - vivre -
- Extrait du corrigé : La cité, dit
Aristote, exclut
aussi bien ceux qui
sont trop inférieurs
(bestialité) que
ceux qui sont trop
supérieurs (les
dieux, les héros),
puisqu'il est
impossible à
l'individu moyen de
se reconnaître en
eux. Toute éducation
a donc bien une
dimension de
dressage à la "
semblance " (être le
même que soi parce
qu'on s'est soumis à
ce qui rassemble les
semblables)
c'est-à-dire à la
médiocrité.
Cependant les
dispositions
exceptionnelles ne
sont pas naturelles
mais humaines
(l'idée d'un gène de
la musique, de la
philosophie ou des
mathématiques est
absurde, puisque ce
sont des réalités
exclusivement
culturelles) : les "
dons " sont des
attitudes envers le
monde et surtout
envers soi-même (une
éthique) motivées
par une situation en
fin de compte
toujours sociale.
Dès lors si la vie
commune peut parfois
étouffer de grandes
individualités
potentielles, elle
est cependant le
seul lieu de leur
possibilité. En
réalité le danger
reste très minime :
être une
personnalité
d'exception étant
une question
d'éthique et non pas
de nature, autrement
dit la semblance
étant une position
subjective et non un
état objectif, il
faudrait des
circonstances
extrêmement
particulières et
rares pour qu'un
individu ne soit pas
totalement
responsable de sa
vie. Donc même si
l'on admet cette
absurdité que
constitue l'idée
d'un don naturel,
l'argument de
Calliclès qui
attribue cette
responsabilité à la
société reste sans
portée réelle.Calliclès confond le
fait et le droit :
la nature atteste de
ce qui est, pas de
ce qui doit être.
Quand il s'agit des
lois de la cité, son
invocation est donc
nulle par principe.
D'autre part il
confond
l'universalité des
lois de la nature
qui est absolue ou a
priori (si on ne la
pose pas l'idée même
de nature n'a aucun
sens, et avec elle
la simple
éventualité du
savoir) et celle des
lois de la cité qui
est relative ou
réflexive (c'est le
rapport du peuple à
lui-même). Autrement
dit il confond la
réalité où
s'effectue la
nécessité des lois
de la nature avec la
représentation où
s'effectue celle des
lois de la cité.
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