Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• recherche : Quête, conquête.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Extrait du corrigé : En effet, en voulant exprimer l'utilité de la philosophie à travers le besoin auquel elle répond, nous sommes amenés à décrire un usage non philosophique de la philosophie.     III-             Une alternative sans fondement   ·         Il y a donc des dérives et des contradictions propres à l'alternative elle-même. Car la quête de la vérité suppose d'abord et avant tout la conscience de l'opinion en tant que telle (et présuppose donc déjà la philosophie elle-même) ; et la quête du sens rapproche, de manière non légitime la philosophie d'une religion, voir d'un ésotérisme. ·         On comprend alors que la nature de la philosophie, et sa fonction qui en découle, ne peuvent en aucun cas prendre place aux extrémités de cette alternative. ·         Au contraire, la philosophie est tout à la fois quête de vérité et quête de sens, l'un permettant l'autre, et réciproquement. Ce besoin originaire de donner un sens à l'existence humaine, ou à celle du monde dans le cas de la branche métaphysique s'allie à un besoin de vérité qui prémunit la philosophie du risque de dérives ésotériques sans fondement. Car la philosophie reste et doit rester un travail critique de la raison sur elle-même. C'est d'ailleurs ce qu'entend initiée Kant dans la Critique de la raison pure : la raison érigée en tribunal contre elle-même pour ne jamais tomber dans le sommeil du dogmatisme ni dans l'héraclitéisme sceptique. ·         La philosophie est donc toujours un travail, une étude de la raison, et non pas de simples hypothèses ou théories qui relèveraient elles-mêmes de l'opinion. ·         C'est ainsi qu'on trouvant quelque vérité l'on se rapporte en même temps au sens de l'existence humaine : on peut ainsi parler de l'exemple de la découverte de l'illusion spinoziste de la liberté humaine, découverte qui montre la positivité de cette illusion, car elle permet à l'homme de vivre mieux, et de garder la responsabilité.