- Sujet : Faut-il craindre les passions ?
- Concepts : Faut-il - craindre - les - passions - - 7034 -
- Extrait du corrigé : Ce n'est
pas comme devant la
tombe des êtres qui
nous furent chers,
un deuil qui
s'attarde aux pertes
personnelles et à la
caducité des fins
particulières: c'est
le deuil
désintéressé d'une
vie humaine
brillante et
civilisée. »
L'histoire apparaît
comme cette « vallée
des ossements » où
nous voyons les
réalisations «les
plus grandes et les
plus élevées
rabougries et
détruites par les
passions humaines »,
«l'autel sur lequel
ont été sacrifiés le
bonheur des peuples,
la sagesse des Etats
et la vertu des
individus ». Elle
nous montre les
hommes livrés à la
frénésie des
passions,
poursuivant de
manière opiniâtre
des petits buts
égoïstes, davantage
mus par leurs
intérêts personnels
que par l'esprit du
bien. S'il y a de
quoi être triste
devant un tel
spectacle, faut-il,
pour autant, se
résigner, y voir
l'oeuvre du destin ?
Non, car derrière
l'apparence bariolée
des événements se
dévoile au
philosophe une
finalité rationnelle
: l'histoire ne va
pas au hasard, elle
est la marche
graduelle par
laquelle l'Esprit
parvient à sa
vérité. La Raison
divine, l'Absolu
doit s'aliéner dans
le monde que font et
défont les passions,
pour s'accomplir.
Telle est: « la
tragédie que
l'absolu joue
éternellement avec
lui-même: il
s'engendre
éternellement dans
l'objectivité, se
livre sous cette
figure qui est la
sienne propre, à la
passion et à la
mort, et s'élève de
ses cendres à la
majesté».
Ainsi, l'histoire du
devenir des hommes
coïncide avec
l'histoire du
devenir de Dieu.
Etats, peuples,
héros ou grands
hommes, formes
politiques et
organisations
économiques, arts et
religions, passions
et intérêts,
figurent la réalité
de l'Esprit et
constituent la vie
même de l'absolu .
« L'Esprit se répand
ainsi dans
l'histoire en une
inépuisable
multiplicité de
formes où il jouit
de lui-même.
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