• Sujet : Pourquoi des artistes ?
• Concepts : Pourquoi - des - artistes - - 523 -
• Extrait du corrigé : Le rapport de l'art et de la religion. L'art s'est dégagé de la tutelle de la théologie, qu'il s'était borné à illustre jusque-là (on dit que la cathédrale fut, avec ses vitraux et ses figures, un véritable Bible de pierre - et de verre - pour le peuple illettré) : avar l'artiste moderne qui peut choisir de ne rechercher que la beauté dans son œuvre (= l'art pour l'art), il y eut donc des foules d'« artistes pour qv l'idée même de l'art n'existait pas » (Malraux, La Métamorphose de dieux, 1957). 2 - L'artiste exclu a) L'artiste indésirable Platon, déjà, voulait exclure le poète et le peintre de sa cité idéale, parce qu'ils n'étaient que les imitateurs des phénomènes, eux-mêmes simulacres des idées. Inutiles, puisque ne faisant que copier ce qui existait avant, ils étaient de surcroît des maîtres de l'illusion et de l'erreur. L'artiste ne trouve place dans la cité platonicienne que s'il s'en fait le chantre par ses louanges. Hormis ce cas, socialement, l'artiste n'a pas de fonction, il ne sert à rien, il peut même être dangereux en entretenant l'illusion. b) L'artiste inutile L'idée de l'artiste sans fonction définie est très commune, au xixe siècle, dans une société fondée sur des valeurs utilitaires, l'artiste paraît oisif : il ne produit rien, ne présente aucune efficacité ; son activité ne s'intègre pas à celle de l'ensemble. Le développement de « l'Art pour l'Art » montre que les créateurs eux-mêmes revendiquent cette inutilité : pour un Th. Gautier, un Baudelaire, un Oscar Wilde, l'art est « suprêmement inutile », et parfaitement désintéressé. Baudelaire se flatte de ne pas travailler et ne cesse de récriminer contre son époque qui s'attache à la recherche des biens matériels, de l'argent, du progrès scientifique et technique.

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