Définitions des termes :

• illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Extrait du corrigé : L'illusion est ainsi quotidiennement vitale, parce qu'elle nous permet d'avoir des relations normales avec les autres et d'obéir aux principes de notre environnement.Toutefois, vient toujours un moment où l'illusion est dénoncée comme telle : ce fut le travail de Freud, et c'est, plus généralement, la tâche de toute démarche philosophique ou scientifique. Lorsque Marx dénonce les effets de l'idéologie bourgeoise sur la conscience même de la classe ouvrière, que tente-t-il d'autre que d'ôter à cette dernière ses illusions ? Vient toujours un moment où « le roi est nu ». Il semble ainsi que l'auto-aveuglement, malgré le confort qu'il peut m'apporter, doit avoir une fin ; et il apparaît semblablement, du point de vue collectif, que la mentalité est bien obligée, même contre son gré, de tenir compte peu à peu, malgré l'inquiétude que cela peut susciter en elle, des avancées scientifiques. Introduction   L'illusion est ici à distinguer de l'erreur : si l'erreur peut être corrigée une fois pour toutes, l'illusion est une erreur constante, incorrigible, constitutive de notre rapport au monde, permanente, revenant constamment. Dès lors, si l'évidence ne peut être erronée, ce que montre Descartes, elle peut dependant être soumise à l'illusion. Par conséquent, l'illusion affiche une dimension positive, tandis que l'erreur n'est qu'une notion négative. D'où vient alors ce fait que l'illusion puisse à la fois nous être utile car constitutive de notre rapport au monde et relever d'une déformation essentielle de la nature de ce dernier ? De quelle positivité existentielle peut-elle se réclamer ?