Sujet : Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à désirer l'impossible ?

Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• désirer : Tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir.

• impossible : Fait qui ne peut être réalisé, qui sort des limites du possible. Irréalisable. Improbable.

Extrait du corrigé : Comment une telle chose est-elle possible ? Comment se fait-il que, si l'on sait que c'est impossible, on continue à le désirer ? Qu'est-ce qui dans sa nature pousse l'homme à rechercher ce qu'il ne possède pas, ce qu'il ne connaît pas, ce qui n'existe pas encore ? Cette nécessité est-elle un moteur de la raison, ou une obsession maladive ? Désirer l'impossible est-il un facteur de progrès ou de non-sens ? Introduction Le mythe d'Icare, qui s'envole à l'aide d'ailes de plumes et de cire que le soleil fera fondre, causant sa perte, témoigne d'un certain désir de l'homme de dépasser sa condition et de porter son désir justement sur ce qu'il ne pourra jamais obtenir : le désir étant justement ce qui ne se satisfait pas de l'obtention de son objet, il est presque logique que l'impossible fasse l'objet d'un désir, comme si l'impossible était par essence l'objet, l'horizon de tout désir. Comment rendre raison de ce paradoxe ? Le défi que représente une impossibilité technique pour toute intelligence, et l'attrait de l'interdit auquel renvoie l'interdit moral suffisent-ils à en rendrecompte ? Dans le premier cas, on désire l'impossible pour le rendre possible, dans le second on le désire sans pouvoir vouloir le rendre possible : les hommes seraient-ils encore des hommes si rien n'était impossible ? Aussi l'intention qui régit ce désir apparaît-elle profondément ambiguë : désire-t-on l'impossible pour le rendre possible, ou au contraire pour manifester une impossibilité presque rassurante ?