• Sujet : La recherche du bonheur est-elle une recherche du plaisir ?
• Concepts : La - recherche - du - bonheur - est-elle - une - recherche - du - plaisir - - 2685 -
• Extrait du corrigé : Le vrai bonheur et la maîtrise des plaisirs   Ce resserrement de la définition du plaisir pourrait consister à préciser ce que c'est qu'un plaisir réel et stable, dont nous puissions être maîtres. C'est le rapport de l'homme au plaisir qui est en question : si l'homme parvient à limiter et maîtriser les objets qui lui sont susceptibles de lui procurer un plaisir réel et durable, alors il devient possible de poser une identité entre une recherche de bonheur et une recherche du plaisir. Cela passe par exemple par une limitation des désirs : si l'homme ne désire pas des plaisirs vains ou fuyants, il se donne les moyens d'atteindre un état de bonheur. La limitation des plaisirs dans la recherche épicurienne de l'ataraxie, de l'absence de troubles, permet par exemple de poser une identité entre recherche du bonheur et recherche du plaisir.   Epicure, Lettre à Ménécée   C'est un grand bien, croyons-nous, que le contentement, non pas qu'il faille toujours vivre de peu en général, mais parce que si nous n'avons pas l'abondance, nous saurons être contents de peu, bien convaincus que ceux-là jouissent le mieux de l'opulence, qui en ont le moins besoin. Tout ce qui est fondé en nature s'acquiert aisément, malaisément ce qui ne l'est pas. Les saveurs ordinaires réjouissent à l'égal de la magnificence dès lors que la douleur venue du manque est supprimée. Le pain et l'eau rendent fort vif le plaisir, quand on en fut privé. Ainsi l'habitude d'une nourriture simple et non somptueuse porte à la plénitude de la santé, elle fait l'homme intrépide dans ses occupations, elle renforce grâce à l'intermittence de frugalité et de magnificence, elle apaise devant les coups de la fortune. Partant, quand nous disons que le plaisir est le but de la vie, il ne s'agit pas des plaisirs déréglés ni des jouissances luxurieuses ainsi que le prétendent ceux qui ne nous connaissent pas, nous comprennent mal ou s'opposent à nous.

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