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Extrait du corrigé : En effet, dire que Dieu punit ou avantage des individus, ou comme dans l'antiquité, dire que les dieux peuvent être jaloux ou aimés, cela revient à leur attribuer des qualités humaines, alors que la perfection même qui revient au Dieu les place au-dessus de tout sentiment humain. De même, la raison peut aider la religion au sujet de l'interprétation des Ecritures sacrées, ce corps de doctrines révélées qui émanent directement du Divin. Ces textes, comme la Bible par exemple, se révèlent très elliptiques et nécessitent une réflexion quant à leur sens. On réfléchit par exemple sur la Bible depuis des siècles. IL s'agit par la raison d'étudier les formules utilisées, de mettre en relation les passages, pour éviter les contre-sens et les mauvaises interprétations dont découlent inévitablement des mauvais préceptes de vie pour les croyants. 3. La raison peut ménager une place à la religion et donner des raisons de croire là où le savoir est impossible Il est en effet possible de laisser à la religion sa place aux côtés de la raison. Cela revient à lui attribuer un domaine qui lui soit propre. Si la raison a affaire au savoir, elle peut décider ce qu'il faut croire, mais que l'on ne peut pas connaître. La religion pourra dès lors se prononcer sur ce qu'il n'est pas possible de connaître, mais qui peut pourtant être pensé.
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