- Sujet : Pense-t-on jamais par soi-même ?
- Concepts : Pense-t-on - jamais - par - soi-meme - - 18456 -
- Extrait du corrigé : Deuxième partie : Qu'est-ce que vraiment penser par soi-même ?
a) Est-ce avoir une pensée originale ?
Si, par cette expression, on entend une pensée singulière, excentrique,
solitaire, voire incommunicable, il faut observer que :
- nulle pensée ne peut s'affranchir totalement des catégories linguistiques et
plus largement culturelles qui l'ont façonnée ; l'imagination la plus folle est
inscrite dans une histoire qui la dépasse et permet de la comprendre. Cf.
l'ouvrage de L. Febvre : Le Problème de l'incroyance au xvi siècle, la religion
de Rabelais ;
- l'idée d'une pensée « individuelle », « séparée », « solitaire », est
elle-même historiquement datée, comme ce « moi » qui nous est familier ; elle
n'aurait guère de sens avant le XVIIe ou le XVIIIe siècle. Le « connais-toi
toi-même » de Socrate n'était pas une invitation à l'introspection, mais à la
découverte que notre âme est parente des
dieux, qu'elle transcende notre singularité.
b) Mais il faut surtout remarquer qu'une pensée véritablement originale est
d'abord une pensée, c'est-à-dire une idée, un jugement, une construction de
représentations qui sont intelligibles, que l'on peut comprendre ; l'opinion, au
contraire, ou le préjugé, ne sont ni des pensées originales, ni même tout à fait
des pensées, dans la mesure où la réflexion manifeste leurs contradictions, leur
insuffisante intelligibilité. C'est le sens de l'ironie socratique : elle rend
éclatante l'absence de pensée dans les opinions habituelles. Dès lors, si je
comprends une pensée, par exemple celle de Descartes, l'ordre des raisons qu'il
institue, je suis en présence de la pensée d'un homme qui a pensé par lui-même ;
mais comme sa pensée est une vraie pensée, ce faisant, j'entre moi-même dans la
sphère de la pensée, ou, si l'on veut, je pense enfin par moi-même.
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