- Sujet : l'histoire nous permet-elle de tirer un enseignement moral ?
- Concepts : l'histoire - nous - permet-elle - de - tirer - un - enseignement - moral - - 18087 -
- Extrait du corrigé : Pour Kant,
la morale se définit par la nécessité de son devoir-être en tant qu'il est
vecteur de l'absolu (le Bien). Ainsi, la morale est pensée comme foncièrement
anhistorique puisqu'extraite du domaine des faits, ou de l'être, mais
participant du devoir-être.
Le problème du formalisme de la morale kantienne
est qu'elle consacre la rupture des règnes (être de l'histoire et devoir-être de
la morale) devenant alors irréconciliables. L'existence de la morale, comme
expression pure de la raison pratique, ne saurait jamais être attestée dans les
faits (nul ne sait si un juste a même un jour existé'), mais constitue
uniquement un principe idéal d'orientation de l'action une Idée de la raison
dont l'actualisation se trouve différée selon l'eschatologie qu'elle suppose,
voire exige (le règne des fins étant le seul lieu où la morale serait
attestée).
Une telle conception de la signification de la
morale rend ainsi impossible tout enseignement à partir de l'histoire, car le
verbe tirer a ici été présupposé comme signifiant induire des faits
selon une compilation d'ordre strictement empirique or la morale est la
transcendance (le Bien) extérieur à toute expérience
Mais un tel formalisme
peine par son abstraction, et la morale y demeure comme une idée vide. Afin
d'éviter l'accusation de Péguy (voulant avoir les mains propres, la morale
kantienne finit par ne pas en avoir), seul l'exemple peut venir en secours ;
l'exemple, c'est-à-dire l'incarnation historique.
II.
La synthèse hégélienne
Les apories de la
philosophie kantienne trouvent leur possibilité de dépassement dans la
dialectique hégélienne. En rationalisant l'histoire tout autant qu'il
historialise la Raison, c'est-à-dire en pensant l'historique comme modalité de
déploiement de la rationalité dans le temps, Hegel revêt l'histoire d'un sens et
d'un ordre soustrait à toute relativité contextuelle des faits. Pensée dès lors
comme historiographie (pour Hegel, le récit de l'avènement de la rationalité),
l'histoire devient l'exemplification empirique et rationnelle de
l'Esprit (La Raison dans l'histoire).
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