Sujet : La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Extrait du corrigé : Ce double usage de la technique permet-il cependant une révélation de ce que nous sommes ? Est-ce par ce que l'on peut concevoir l'oeil sur le modèle de fonctionnement d'un appareil photo que l'on a révélé pour autant l'être de l'oeil humain ?   B/ En tant que produit des sciences, la technique permet un aménagement et une humanisation du monde   La technique met les forces de la nature à notre disposition (le moulin utilise l'eau comme énergie hydraulique, ou le vent, etc.), permettant ainsi d'économiser le labeur humain. Elle substitue à la force de travail humaine, ou à l'énergie humaine, des énergies naturelles qui entrent dans un dispositif mécanique. En ce sens, la technique permet de poursuivre le travail, nécessaire à la survie de l'homme, et peut éventuellement permettre de libérer des énergies humaines pour d'autres tâches, telles que le loisir, la contemplation, la science, la politique, etc. La technique est donc, d'une certaine manière, une façon pour l'homme de travailler sans qu'il travaille lui-même, c'est-à-dire de mettre au travail les forces de la nature, d'en devenir « comme maîtres et possesseurs ». Dès lors, ne peut-on penser la technique sur le modèle du travail, et dire de cette première ce que Hegel disait du second (cf. la dialectique du maître et de l'esclave, fin de la section A du 4e chapitre, « La vérité de la certitude de soi-même », de la 1ere partie de la Phénoménologie de l'Esprit), c'est-à-dire qu'elle est transformation du monde, transformation à l'issue de laquelle l'homme spiritualise la Nature et se reconnaît donc dans cette Nature spiritualisée, transformée par le travail et la technique, en tant qu'être culturel, c'est-à-dire dont la nature consiste à transformer la Nature et à modifier sa propre nature ? La technique, en effet, permet un aménagement du monde naturel, en le transformant afin de le mettre à la disposition de l'homme, d'en faire un monde vivable pour lui.