- Sujet : La discussion permet-elle de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?
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- Extrait du corrigé : Une telle critique sera constamment exposée par Bergson, qui
estime, par ailleurs (« Le Rire »), que les mots du langage ne sont que des
étiquettes collées sur les choses et par là qu'ils sont incapables
d'exprimer les choses mêmes.
Il s'agit ici d'une critique du langage et non de notre propre impuissance à
exprimer notre vie intérieure. Si nous échouons à traduire ce que notre âme
ressent, c'est parce que le langage est inadéquat. Il y a une différence de
nature entre notre vie intérieure et le langage.
Un sentiment (parmi les mille, évoqués ultérieurement) qui dit tout de la
personnalité est, pense Bergson, l'amour (et son opposé, la haine), non pas
traité en général, mais dans l'individualité (« chacun de nous ») qui nous
appartient en propre (« sa » manière, « sa » personnalité) en tant que
sujet. Cette particularité (que l'on sous-entend être différente de l'un à
l'autre) exprime cependant à chaque fois la totalité (la personnalité « tout
entière »).
La richesse du concret d'un sentiment vécu, infiniment varié, s'oppose à la
pauvreté abstraite du langage. Le langage n'exprime pas, il est, du dehors,
un simple index (« il désigne »). Les états (à comprendre comme multiples,
intérieurs et subjectifs) ne peuvent être rendus par le langage qui rate la
différence par l'emploi du même (« les mêmes mots »), la particularité par
la visée, réductrice, de termes s'appliquant à tous (« tous les hommes »).
Comme le ferait un entomologiste collectionneur qui, dans un sous-verre,
pique, dans son immobilité, un papillon jadis vivant, le langage fixe
l'extériorité (« l'aspect objectif » qui n'est qu'un des multiples aspects
du possible) et laisse là échapper avec le bruissement de la vie- le
caractère subjectif et personnel du sentiment.
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