- Sujet : Toutes les inégalités sont-elles des injustices?
- Concepts : Toutes - les - inegalites - sont-elles - des - injustices - 10533 -
- Extrait du corrigé : Il ne faut pas enseigner la philosophie
aux enfants pour qu'ils oublient celle-ci une fois
arrivés à l'âge adulte mais, tout au contraire : «
donner aux adolescents et aux enfants une
éducation et une culture appropriées à leur
jeunesse, prendre grand soin de leur corps à
l'époque où il croit et se forme, afin de le
préparer à servir la philosophie ; puis quand l'âge
vient où l'âme entre dans sa maturité, renforcer les
exercices qui lui sont propres ; et lorsque les
forces déclinent, et que le temps est passé des
travaux politiques et militaires, libérer dans le
champ sacré, exempts de toute occupation importante,
ceux qui veulent mener ici-bas une vie heureuse et,
après leur mort, couronner dans l'autre monde la vie
qu'ils auront vécue d'une destinée digne d'elle. »
Que les philosophes
soient rois et guident ainsi la multitude : est-ce
là un simple rêve ? Socrate admet que la
réalisation en est difficile mais il nie qu'elle
soit impossible. A cette condition seule, les hommes
pourront connaître la véritable félicité : « Une
cité ne sera heureuse qu'autant que le plan en aura
été tracé par des artistes utilisant un modèle
divin. »
Et ces artistes, Socrate décrit ainsi ce que sera leur tâche : « Parachevant
cette esquisse, ils porteront fréquemment leurs
regards, d'un côté sur l'essence de la justice, de
la beauté, de la tempérance et des vertus de ce
genre, et de l'autre côté sur la copie humaine
qu'ils en font ; et par la combinaison et le mélange
d'institutions appropriées, ils s'efforceront
d'atteindre à la ressemblance de l'humanité
véritable, en s'inspirant de ce modèle qu'Homère,
lorsqu'il le rencontre parmi les hommes, appelle
divin et semblable aux dieux. »
Exprimée par Platon, la conviction que les
philosophes doivent être rois ou les rois
philosophes s'imposa dans l'histoire de la pensée
politique. Comme toutes les idées fortes et simples,
elle devint même un lieu commun ainsi qu'en
témoigne, parmi des centaines d'autres exemples, le
chapitre XLIII du « Gargantua » de
Rabelais. Séduit par la générosité et la
grandeur de Grandgousier, le peuple manifeste
son admiration pour un roi si savant et si juste.
Gargantua cite alors Platon : « C'est ce
que dist Platon : que lors les republicques
seroient heureuses quand les roys philosopheroient
ou les philosphes regneroient. »
La « République »,
cependant, ne se limite pas à cette seule théorie du
philosophe-roi.
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