- Les hommes désirent-ils rien d'autre que ce dont ils ont besoin ?
- Ne désirons-nous que ce dont nous avons besoin ?
- Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?
- Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?
- Peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience ?
- N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?
- Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?
- Ne désire-t-on que ce dont on a besoin ?
- Est-on responsable de ce dont on n'a pas conscience ?
- Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?
- N'exprime-t-on que ce dont on est conscient ?
- N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?
- Quels sont les moyens dont la volonté dispose pour agir sur les passions?
- Un fait scientifique est-il un fait dont la cause est déterminée ?
- Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?
- Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?
- Ne désirons nous rien d'autre que ce dont nous avons besoin ?
- N'exprime-t-on que ce dont on a conscience?
- Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?
- Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?
- Peut-on vouloir ce dont on ne manque pas?
- Les hommes désirent-il que ce dont ils manquent ?
- Ne désire-t-on que ce dont on manque?
- Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?
- Pourquoi désirer ce dont on a pas besoin?
- Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)
- Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?
- L'homme est-il mû par les désirs du corps dont il n'a aucune conscience claire ?
- Ce dont ne peut parler, il faut l'écrire. ?
- Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?
- l'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?
- n'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?
- n'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?
- Peut-on être responsable de ce dont on n'a pas conscience ?
- Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?
- Commentez cet aphorisme de Napoléon : « l'impossible est un mot dont la signification est toute relative : chaque homme a son impossible selon qu'il- peut le plus ou le moins ». ?
- Vous établirez avec précision la manière dont l'homme connaît les trois formes du temps : le présent, le passé et l'avenir ?
- Peut-on faire une science de ce dont on n'a pas conscience ?
- Doit-on excuser les actes dont-on pense qu'ils émanent de l'inconscient ?
- Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?
- Peut-on faire une science de ce dont on n'a pas conscience ?
- Peut-on faire une science de ce dont on n'a pas conscience ?
- Lit-on un récit autobiographique seulement par intérêt pour la personne dont on raconte l'histoire ?
- l'apologue, petit récit à visée morale, est une forme d'argumentation indirecte dont le but est de faire passer un message. Quel est, selon vous, l'intérêt d'argumenter à l'aide de récits imagés plutôt que de manière directe ?
- Que peut-on attendre de la représentation d'une pièce de théâtre dont on théâtre déjà le texte ?
- Celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre constate que les mortels ne peuvent cacher aucun secret, celui dont les lèvres se taisent bavarde avec le bout des doigts. Quelle réflexions ces lignes de Freud vous inspirent-elles ?
- Peut-on considérer comme vraie et comme scientifique une théorie dont on aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?
- Les hommes n'échangent-ils que ce dont ils ont besoin ?