Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

L'abolition du désir entraîne l'abolition de la souffrance. Nous pouvons présenter ceci par l'équation : vie = Désir = Souffrance. En effet, il n'y a de vie que par le désir, par le désir farouche de survivre, de se défendre contre les autres vivant, de se nourrir, de tuer pour cela, comme on le voit chez tous les vivants, les...

L'insociable sociabilité est-elle le moteur de l'Histoire ?

Pourrait-on penser sans l'aide du langage ?

Puisque « tout est dit depuis huit mille ans qu'il y a des hommes et qui pensent » (La Bruyère), le refus des mots ne serait-il pas le dernier refuge de l'intériorité ? Ce sont ces appréhensions que la pensée hégélienne entend conjurer avec la dernière énergie. Le présupposé qui est ici en jeu a quelque chose à voir avec la question...

L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison ?

Mais plus profondément encore, il est en droit de se livrer à une critique de la raison, c'est-à-dire à l'examen de ses capacités et de ses limites. Car il est des domaines, comme celui de la foi par exemple, où elle semble hors de propos.Se demander au nom de quoi on pourrait s'opposer à la raison revient en...

L'acquisition du langage permet-elle de former sa pensée ?

Par les mots, le sujet pensant donne une forme objective à ses pensées et les rend accessibles à sa propre conscience. Hegel veut ainsi démystifier l' ineffable, ce « quelque chose » de si riche, de si nuancé et de si subtil qu'aucune parole ne pourrait l'exprimer. L'ineffable, écrit Hegel dans Philosophie de l'Esprit, «c'est la pensée obscure,...

Pourrait-on être libre et ne pas être heureux ?

et que l'on nous reproche sous ce nom même.  Mais que   dire par là, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'homme existe d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeter dans...

Doit-on dire que sans la société la conscience humaine ne s'éveillerait pas ?

La conscience n'est alors pas susceptible d'un quelconque "éveil" : elle est pré-donnée existentiellement, nécessaire dans cette donation originelle. Son origine n'est pas ce qui intéresse Husserl : la conscience est présentée comme ne dérivant de rien, mais comme fondant même l'existence possible du monde extérieur (Méditations cartésiennes). Dès lors la société humaine pour Husserl ne saurait éveiller...

Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison

Pourrait-on concevoir une justice qui serait rendue par les victimes et non par les juges ?

  Il risque de se détourner ainsi du bien commun. Si les victimes devenaient juges, elles n'appliqueraient plus les lois établies par la justice car elles élaboreraient leurs propres lois selon les méfaits endurés. Or, les lois permettent de régir l'activité des citoyens dans un Etat. Une société sans lois peut-elle être viable ? Mais, ne peut-on pas...