La beauté est elle nécessaire à la vie ?

La banalité provinciale de Madame Bovary est insignifiante. Sous cette pauvreté se cache aussi l'absurde. Il y a le réalisme de Zola qui décrit la vie humaine qui proche de la vie animale dans toutes ses turpitudes, et la description de l'ennui par Musset dans Confession d'un enfant du siècle. On n'hésite plus à décrire le mal du...

Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

Etre dépendant c'est déléguer une partie de ses responsabilités, des ses obligations à autrui : être dépendant c'est donc s'aliéner soi-même. II.                Dépendance et aliénation : sommes-nous toujours soi-même, sans forcément dépendre d'autrui ? L'aliénation de soi ne se situe pas nécessairement dans le fait de dépendre de quelqu'un. Mais le regard d'autrui me renvoie à moi-même : l'épisode sartrien de la honte, par...

Peut-on dire de l'artiste qu'il travaille ?

2. Le travail artistique est avant tout création libératrice La notion de création dénote avant tout et en premier lieu la création divine celle que nous présente la Genèse. Par extension le concept de création subsume aussi l'idée de création artistique. Il apparaît comme la représentation d'un monde à travers une subjectivité particulière. Le travail de l'artiste apparaît comme...

Suffit-il de s'observer directement soi-même pour se connaître ?

On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés aux fonctions observatrices. Encore même que chacun ait eu occasion de faire sur lui de telles remarques, elles ne sauraient évidemment avoir jamais...

Les êtres vivants imposent-ils de repenser la finalité ?

« La faculté d'un être d'agir selon ses représentations s'appelle la vie. » Kant, Doctrine du droit, 1797. « La vie apparaît comme un courant qui va d'un germe à un germe par l'intermédiaire d'un organisme développé. » Bergson, L'Évolution créatrice, 1907.Ce courant, c'est précisément l'élan vital, qui se transmet d'individu à individu, de génération à génération, d'espèce à...

L'IRRATIONNEL EST-IL TOUJOURS ABSURDE ?

.L'évolution du savoir montre précisément que tout irrationnel n'est pas absurde: le travail de Freud a consisté à montrer que le rêve a bien un sens, même si ce dernier n'obéit pas aux normes de la raison (et pour cause! s'il est vrai que l'inconscient ignore le principe de non-contradiction qui fonde au contraire la rationalité quotidienne). De...

Le bonheur est le but de la vie Que pensez-vous de cette opinion ?

Bref, nous nous trouvons devant la corrélation de deux divisions : d'une part celle que nous sommes pour nous-mêmes et que signifient chacune à leur manière les notions de la pensée et du devoir, et d'autre part celle de ce qui importe et de ce qui compte. Ainsi l'examen de l'opinion qui nous est proposée doit-il se faire...

Peut-on dire de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

Au principe de tout cela se trouve le plus grand des biens : la prudence. La philosophie acquiert par elle une dignité supérieure, les autres vertus procèdent d'elle naturellement car elle enseigne qu'une vie sans prudence ni bonté ni justice ne saurait être heureuse et que ce bonheur ne saurait être sans plaisir. De fait les vertus se trouvent...

Pourquoi échangeons-nous ?

Quant aux sociétés, elles ne peuvent vivre en autarcie et ont besoin des autres pour se maintenir. À quoi bon échanger ? Pourrait-on s'en passer ? On définit le fait d'échanger comme le fait de céder quelque chose en contrepartie d'autre chose, ce qui suppose qu'est présupposée une égalité dans l'échange comme condition du bon fonctionnement de celui-ci,...

Le travail fonde-t-il le droit de propriété ?

Mais, avant de nous engager dans ce délicat problème, il sera bon de nous demander quelles sont les fonctions essentielles du travail et de la propriété. L'individualisme régnant depuis près de deux siècles a répandu une conception individualiste du travail et de la propriété : on travaille et on est propriétaire pour soi. De nos jours, une réaction puissante...

La morale a-t-elle sa place dans l'économie ?

Chaque partenaire, dans ces rapports veulent faire le plus grand profit. Or pour Kant, la morale ne peut en aucun cas être dirigée par l'intérêt personnel puisque dans ce cas, l'individu tomberait dans l'hétéronomie et ne serait alors plus libre et par conséquent ne pourrait être considéré comme un être moral. [Kant, Métaphysique des moeurs] B)    Pour Marx, le capitalisme...

Peut-on dire d'une oeuvre d'art: "sois belle et tais-toi" ?

  PLAN DETAILLE   Première partie : Comment pouvons-nous sortir de l'illusion des sens ?   1.1 En considérant l'entendement plus fiable que les sens.   « D'où il est manifeste que, lorsque nous disons que la certitude de l'entendement est plus grande que celle des sens, nos paroles ne signifient autre chose sinon que les jugements que nous faisons dans un âge avancé, à cause de quelques...

Expérience et vérification ?

Il est donc possible de décider de la vérité ou de la fausseté d'une théorie ou d'un énoncé, et ce de manière concluante. Dire qu' « un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience », cela signifie bien que, paradoxalement, « c'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut...

Qu'est-ce que prouver ? Comment prouve-t-on ?

2° (Moyens). - On prouve en se référant soit à des idées, soit à des faits. A) La preuve par des idées prend l'aspect de la déduction (ou de la démonstration déductive). On passe d'une idée à une autre qu'on y enchaîne, ou d'une loi à une loi. Mais si le passage est possible, c'est que, sous un certain...

Le développement des techniques est-il synonyme de progrès?

Qualifiées par la diversité culturelle, les sociétés ne convergent donc pas vers un même but. Au reste, les fins que la civilisation occidentale poursuit sont fixées avec la révolution néolithique. Il convient donc de tempérer le triomphalisme dont s'est accompagnée la révolution scientifique. On ne doit pas tous nos progrès moraux aux développements des techniques. Le problème demeure,...

Les hommes se croient-ils libres uniquement parce qu ils ignorent ce qui les détermine ?

Épictète fait cette distinction préalable ; distinction qui doit aboutir à une sagesse morale. Celle-ci ne peut en effet exister que dans la mesure ou l'homme sait discerner avec raison la part déterminée de son être d'avec la libre action qui est en son pouvoir. Avant cela les hommes considéraient faussement cette distinction. Soit ils résidaient dans le...

Peut-on dire de la générosité qu'elle est don pour soi ?

Peut-on dire devant une oeuvre d'art qu'on ne la comprend pas ?

Peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

Mais sans la nature, il n'existerait pas non plus, puisqu'il n'aurait pas de corps. L'homme appartient donc fondamentalement aux deux ordres. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent.«Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doive quelque chose à...

Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  -Diderot, Supplément au voyage de Bougainville : non seulement les cultures exotiques (en son sens étymologique de culture recélant une extériorité, une étrangeté radicale par rapport à la nôtre) ne sont pas barbares, mais à travers leur examen on peut même prendre conscience de la barbarie que peut recéler notre propre culture, dans son non-respect du droit naturel. -L'idée...

Peut-on dire la vérité ?

Peut-on dire qu'un être humain n'existe que par le sens qu'il donne à sa vie ?

Peut-on dire que ce qui est valable en théorie ne l'est pas en pratique ?

Peut-on penser un monde sans homme ?