Pourquoi désirer l'impossible ?

Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait plus supportable." Le plan de votre devoir devra consister en une variation sur le terme d'impossible. I . On désire l'impossible pour le rendre possible.Premier sens de l'impossible : ce qui n'a jamais été réalisé semble...

Sommes-nous faits pour etre heureux ?

a) D'après Aristote, tous les hommes cherchent le bonheur qui constitue le bien suprême. Si tout le monde n'y parvient pas, c'est parce qu'il est aisé de prendre un bien relatif pour le bien absolu. Ainsi, en portant toute son attention sur un bien relatif (manger par exemple) on perd de vue le bien suprême qui seul peut...

L'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?

Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désir est imaginaire. Désir est une forme d'appétit mesurée ou ardeur dévorant tout; pulsion de mort ou pulsion de vie, ouvrant les portes du paradis ou de l'enfer, des délices ou des supplices.Définir le désir, c'est tout d'abord le distinguer et le situer par à ces...

L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation ?

Ce sur quoi il va s'agir de travailler ici est la question d'un statut exclusif de l'éducation dans le devenir homme de l'homme : l'éducation à elle seule est-elle une garantie d'acquisition de l'humanité, ou bien faut-il considérer que d'autres instances entrent en jeu - et, si oui, lesquelles et pourquoi ? Cela demande que l'on donne une définition précise...

L'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?

Le créateur se fait à travers sa création et celle-ci rétroagit sur celui-là. Par ailleurs, nous savons que la création qu'elle soit artistique, philosophique ou scientifique, est toujours quelque part le résultat soit directement ou indirectement d'un collectif. C'est pour cela que Deleuze disait que le philosophe doit autant à la société, c'est-à-dire au milieu social et intellectuel où...

Faut-il être raisonnable pour être libre ?

Notre volonté est donc destinée à s'accomplir dans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. ■ Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent. Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en...

La liberté est-elle une somme de libertés ?

Cela impliquerait donc que la liberté soit quelque chose de partiel, car il y aurait des circonstances dans lesquelles on serait libre, et d'autres dans lesquelles on ne le serait pas. b) Mais l'idée de liberté n'admet pas celle de proportion et il n'y a pas de gradation dans la liberté. La liberté fonctionne sur un mode binaire : soit...

L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

L'homme est donc un animal métaphysique, du fait de la constitution spécifique de son âme ; il ne se réduit ni à une espèce naturelle, ni à une entité purement métaphysique.     II. Le côté "métaphysique" de l'homme n'est qu'une fiction forgée par la vie : l'homme est bien une espèce naturelle (Nietzsche).   -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière...

L'homme peut-il accéder au bonheur ?

Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certes toute souffrance est un mal, mais endurer certaines douleurs peut se révéler utile. Il ne faut pas rechercher tout plaisir, ni fuir toute douleur : il faut savoir raisonner, calculer les conséquences. Il ne faut pas céder à l'attrait de l'immédiat, mais avoir une certaine intelligence du plaisir. On voit que...

Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

Les passions, puisqu'elle peuvent se conjuguer avec la réflexion la plus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme les émotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses et passagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en même temps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plus grand préjudice à la liberté ;...

Le passionné peut-il être libre ?

« On peut généralement définir [les passions comme] des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions de l'âme, qu'on rapporte particulièrement à elle, et qui sont causées, entretenues et fortifiées par quelque mouvement des esprits. » Descartes, Les Passions de l'âme, 1649.Les passions illustrent à merveille les interactions entre l'âme et le corps. Elles résultent en effet, selon...

Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ?

Dans toutes les rencontres même importantes de la vie, pour savoir ce que doit être notre conduite, nous ne nous reportons pas au soi-disant principe général de la moralité, peur chercher ensuite comment il s'applique au cas particulier. Mais il y a des manières d'agir, définies et spéciales, qui s'imposent à nous « . L'expérience morale. Ces considérations ne suffisent...

La philosophie peut-elle se prétendre rigoureuse ?

Nietzsche était-il un mystique ?

La mesure est-elle le gage de la scientificité ?

La pensée peut elle être personnelle ?

Dans quelle mesure l'héroïsme peut s'accommoder des "erreurs" ou faiblesses humaines ?

L'égalité est-elle un droit ?

L'exigence d'égalité doit être justifiée ou fondée. La question est donc de savoir si le droit peut permettre de fonder et justifier cette exigence d'égalité, ou si cette exigence d'égalité (le droit à l'égalité) a un sens. A première vue, l'exigence d'égalité est une exigence de justice. Mais on peut distinguer l'égalité arithmétique et l'égalité géométrique ou proportionnelle....

L'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir. ?

La culture peut aussi bien enfermer l'homme dans un ensemble de représentations culturelles que le libérer des représentations qu'il se forge par l'habitude. Rousseau, par exemple, tire les leçons du scepticisme en posant l'homme comme perfectible. L'agrandissement de l'homme se fait selon lui par l'éducation. c)             Enfin, l'expérience de la lecture atteste que l'on peut se projeter dans...

L'homme n'a-t-il que les droits que lui donne les lois de son pays ?

Il ne se subordonne pas à la loi, puisqu'il se fonde sur le jugement propre de chacun. ·         Le droit naturel permet aussi de poser les bases d'une loi naturelle, propre à tous les hommes, hors même de toute condition politique. ·         Il y a donc, dans la notion de droit naturel, une autonomie de la raison face aux autorités traditionnelles. On...

L'homme ne peut-il etre heureux qu'en se niant ?

L'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

C'est cette conjonction de la sociabilité et de l'insociabilité qui produit la nécessité de l'État et des lois, pour assurer la justice dans les relations entre les membres de la société. L'homme est toujours disposé à vivre avec ses semblables, mais son égoïsme ou leurs intérêts privés en contradiction avec le sien l'empêche d'y mener une existence paisible....

L'homme n'est-il qu'un animal qui refuse de l'etre ?

Peut-on opposer la nature et la culture ?

C'est par un examen attentif de la portée effective de cette spécificité que l'on pourra se faire une idée plus nette des problèmes qui sont en jeu ici.- Quelques références pour diversifier la réflexion et illustrer ses enjeux.a) L'ambivalence de l'invocation de la nature. * Pour Canidés, tel qu'il nous est présenté dans le Gorgias de Platon, c'est bien...