Le langage permet-il de tout dire ?

  Cette seconde tentative est écartée, par Hegel, comme une erreur. Ainsi, seule, la première possibilité demeure, d'où l'affirmation renouvelée, sous une autre  forme, de la thèse : « le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » ...

Le travail est-il nécessaire à la réalisation de soi ?

Mais cette immédiateté pure ne saurait être anthropologiquement satisfaisante. Pure passivité, la conscience n'accède pas au soi réel, unifié et synthétisé. Pour tenter réellement de vivre, pour échapper à cette certitude sensible immédiate, ne faut-il pas nier le monde et y projeter sa figure par le travail, cette expression de la vraie négativité humaine ?TransitionToutefois, le travail est-il...

Apprendre, est-ce seulement s'informer ?

Le travail est-il le propre de l'homme ?

Reste alors à déterminer s'il est un caractère qui n'appartient qu'à l'homme.     III - Le travail est-il un caractère qui n'appartient qu'à l'homme ?   Référence : Rousseau, second discours   « Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend...

Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?

Ce que l'ego cherche, c'est à se faire valoir devant un autre moi. Le désir suppose une demande à l'égard de l'autre capable de nourrir le sentiment du moi. A travers ses désirs ce que le moi désire vraiment, davantage que l'objet qu'il recherche, c'est une reconnaissance de sa propre valeur.   Le désir comme but   Le désir porte en lui...

La nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

La morale repose sur des lois universelles et nécessaires (valables pour tous et que l'on ale devoir de respecter). A la question que dois-je faire ?, la morale répond : le devoir, et uniquement le devoir. Le souverain bien n'est pas le bonheur, mais la bonne volonté, c'est-à-dire la bonne intention, désintéressée, l'intention de faire le bien pour...

Le travail est-il la meilleure des polices ?

Pour Nietzsche le socialisme pactise avec le « nihilisme » : il participe de la même idéologie égalitaire qui interdit aux distinctions de se faire jour, aux fortes individualités d'accomplir leurs oeuvres. En un sens, Nietzsche reste proche des modèles grecs et romains, cad de sociétés inégalitaires où la possibilité d'affirmation et de formation de soi-même des uns...

Le travail est-il toujours une valeur dominante ?

     1.  Le travail n'a pas toujours était une valeur.   a)                  Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommes ont dû travailler pour satisfaire leur besoin, plutôt leur nouveau besoin. En effet, il faut remarquer que le travail demeure nécessaire à une vie sociale. Dans l'Antiquité, le travail est une activité aliénante....

La mathématique est-elle réductible à la logique ?

La liberté et le libre arbitre ?

Une liberté se déterminant sans raison est donc une absurdité. Aussi absurde est une liberté s'affirmant par le choix de l'erreur ou du mal puisqu'elle le fait pour cette raison que c'est un bien de témoigner ainsi de sa puissance. Il y a donc une raison pour se déterminer contre la raison, de sorte que le choix est...

L'Imago

Mathématiques et expérience

Il arrive même que le mathématicien crée des formes purement idéales, dont on découvre seulement ensuite que « certains aspects de la réalité expérimentale viennent s'y mouler ». Ainsi, «l'expérience joue un rôle indispensable dans la genèse de la géométrie [et des autres branches des Mathématiques] ; mais ce serait une erreur d'en conclure que la géométrie est...

L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant?

Platon y propose une description de sa cité idéale dans laquelle règnent l'union de tous et, parmi les gardiens, la communauté des femmes, des enfants et des biens. En ce sens, on a pu définir la philosophie de Platon comme la première expression du communisme. Si la réunion de la philosophie et du pouvoir politique reste cependant la caractéristique...

La justice veut-elle la vérité ou l'ordre ?

Connaître est-ce expérimenter ?

CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...

Le travail est il le contraire du jeu ?

Le travail en effet est lutte contre la nature, et le caractère inégal de cette lutte oblige à l'invention, et à la ruse. En ce sens, en tant qu'activité technique, le travail est « formateur » : il développe les capacités intellectuelles et manuelles de l'homme. Si les produits du travail sont voués à la disparition par la...

Le travail est-il a l'origine des inégalités sociales ?

ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...

Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

Tant que ce sens de la notion prévaut, le travail reste ce par quoi l'homme se libère des besoins. Mais qu'à l'outil vienne se substituer la machine, et cette humanité du travail peut être remise en cause si on comprend le travail comme englué dans une certaine réalité, celle de son organisation. Tel est le problème de Marx...

Le travail est-il nécessaire ?

L'homme n'est alors plus un ouvrier, mais « un organisateur permanent d'une société d'objets techniques ». L'homme supervise et décide. Le problème c'est que dans ce nouveau cadre envisagé par l'auteur, l'homme travaille toujours. Certes il fait un autre travail, moins dur physiquement, mais il travaille toujours. Est-ce possible que l'homme ne travaille plus du tout ?   II.                Le travail est nécessaire par...

Le travail est-il plus formateur que les loisirs ?

Le moyen de travail converti en automate se dresse devant l'ouvrier, pendant le procès de travail même, sous forme de capital, de travail mort qui domine et pompe sa force vivante. La grande industrie mécanique achève enfin, comme nous l'avons déjà indiqué, la séparation entre le travail manuel et les puissances intellectuelles de la production qu'elle transforme en...

Le travail est-il toujours une manifestation de la liberté ?

·         Le travail manufacturier, dans lequel l'homme utilise l'outil, est un travail permettant cette liberté, car l'homme est l'origine de l'ouvrage. Mais dans les manufactures, l'homme devient une force, un outil. En ce sens, il n'est plus dans un axe d'amélioration de soi par le travail. «Dès que l'homme, au lieu d'agir avec l'outil sur l'objet de travail, n'agit plus...

Peut-on juger la beauté d'une oeuvre d'art ?

  1)          L'esthï¿œtique classique donne une interprï¿œtation dite intellectualiste du beau. Par consï¿œquent, l'ï¿œmotion esthï¿œtique est le  retentissement dans la sensibilitï¿œ humaine des belles propriï¿œtï¿œs de l'objet qui ne peuvent ï¿œtre saisies   que par l'entendement.  Seule la raison peut apprï¿œhender l'harmonie des rapports car un rapport est par nature quelque chose d'intellectuel. On ne sent pas un rapport, on le...

Si la perfection n'est pas de ce monde, à quoi bon se fixer des idéaux ?

La tension toujours possible vers le meilleur semble donc attachée à l'esprit humain désireux de perfectibilité. Il en va de même dans les questions morales, les valeurs doivent constamment être remises en question. L'harmonie n'est pas inscrite dans le monde. L'harmonie est une idée que l'homme tente d'accréditer pour mieux asseoir son empire car si l'Harmonie maîtrise le monde comme...