- Sujet : Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?
- Concepts : Toute - connaissance - repose-t-elle - sur - une - croyance - - - 19964 - foi - connaitre -
- Extrait du corrigé : Autrement dit, il s'agit de se contraindre et donc de renoncer à
se laisser emporter par tout assentiment précipité.
Transition :
·
Pour commencer à
connaître, il faut par principe abandonner toute croyance dans la mesure où la
croyance ne cherche rien mais adhère spontanément et en cela, s'apparente à
l'ignorance. Connaissance repose donc sur une quête de la vérité qui consiste
d'abord à prendre conscience qu'on ne détient pas le vrai, douter que l'on sait.
·
Cependant,
cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au
scepticisme ? [remarque : fin de la 1ère méditation, Descartes ayant
tout mis en doute déclare se trouver « comme si tout à coup j'étais tombé dans
une eau très profonde », ne pouvant « ni assurer mes pieds dans le fond, ni
nager pour me soutenir au-dessus]
·
N'y a-t-il pas
une nécessité de la croyance ? La connaissance
peut-elle totalement se passer de croyance (ne serait-ce que sous la forme d'une
confiance dans les capacités de la raison à trouver la vérité) ?
2-
Toute connaissance repose sur un acte de foi
a)
La vérité = objet de croyance
Pour Nietzsche, la volonté de connaître
(=d'atteindre le vrai) exprime une certaine attitude par rapport à la vie :
« Il ne faut pas avoir déjà au préalable avoir répondu Oui à la question de
savoir si la vérité est nécessaire, mais encore y avoir répondu Oui à un degré
tel que s'y exprime la principe, la croyance, la conviction qu'il n'y a rien
de plus nécessaire que la vérité, et que par rapport à elle tout le reste
n'a qu'une valeur de second ordre » (Le gai savoir, §344). Ce que montre
Nietzsche, la connaissance débute par une soumission quasi religieuse (le
§ a pour titre « en quoi nous sommes encore pieux »).
Ainsi la connaissance, loin d'évacuer tout
présupposé pour commencer, exige un préalable qui est de l'ordre de la
croyance. Renoncer à la croyance, ce n'est pas connaître mais accepter,
comme le veut Nietzsche, que la vérité, hors nos instincts, n'existe sans doute
pas.
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