- Sujet : La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?
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- Extrait du corrigé : Cette définition rappelle celle des morales
de la sagesse antiques selon lesquelles le savoir était
indissociable d'un savoir-faire. En ce sens la philosophie ne
pouvait faire l'économie d'une entreprise spéculative,
c'est-à-dire qu'elle comprenait un progrès dans la connaissance
des choses.
« J'aurais voulu premièrement y
expliquer ce que c'est que la philosophie, en commençant
par les choses les plus vulgaires, comme sont: que ce mot de
philosophie signifie l'étude de la sagesse, et que par la
sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires,
mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme
peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la
conservation de sa santé et l'invention de tous les arts » DESCARTES,
Principes de la philosophie, préface.
1.2 La recherche de la sagesse
et de l'épanouissement ne peut se passer de la connaissance du
monde, car la sagesse est intimement liée au savoir.
« La sagesse sera la plus achevée
des formes du savoir. Le sage doit donc non seulement connaître
les conclusions découlant des principes, mais encore posséder la
vérité sur les principes eux-mêmes. La sagesse sera ainsi à la
fois la raison intuitive et la science, science munie en quelque
sorte d'une tête et portant sur les réalités les plus hautes. Il
est absurde, en effet, de penser que l'art politique ou la
prudence soit la forme la plus élevée du savoir, s'il est vrai
que l'homme n'est pas ce qu'il y a de plus excellent dans le
Monde. » ARISTOTE, Ethique à Nicomaque, VI 7.
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