- Sujet : L'Histoire est-elle une connaissance du passé ou une construction du passé ?
- Concepts : L'Histoire - est-elle - une - connaissance - du - passé - ou - une - construction - du - passé -
- Extrait du corrigé : -Â Â Â Â Â Â Â Â Â
L'on pourrait ainsi considérer que
l'Histoire est un moyen de justifier ce qui nous arrange, on y chercherait ce
qui corrobore nos hypothèses et on y projetterait nos convictions intimes.
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Il s'agirait alors de choisir entre
les différents faits et de décider lesquels seraient significatifs et lesquels
seraient anodins.
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Parée du manteau de l'objectivité,
l'Histoire ainsi écrite passerait pour « vérité » aux yeux des néophytes.
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Cela permettrait de faire un usage
politique de l'Histoire, d'en faire un instrument de propagande en appuyant
l'idéologie d'un discours objectif portant sur des faits.
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L'on pourrait alors arguer du fait
que cette propagande s'appuie cependant sur des faits réels.
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Il y aurait bien alors une réalité
de la connaissance historique, en tant qu'elle n'invente pas les faits, mais se
contente de sélectionner parmi ceux-ci. Il s'agirait donc d'une connaissance
partielle et partiale.
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Cependant, comme le souligne
Nietzsche, « Il n'y a pas de faits, il n'y a que des interprétations. » (Volonté
de puissance, Tome I, Livre II, chapitre 2, §133)
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Cela signifie que ce qui compte, ce
n'est pas le fait, c'est l'interprétation qu'on en donne, le fait à lui seul est
vide de signification, il est donc négligeable, on pourrait quasiment s'en
passer. Le fait n'est invoqué que pour donner du crédit à l'interprétation, il
n'est que « poudre aux yeux ».
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